فالمتوكل يسكن إلى وعده ، وصاحب التسليم يكتفي بعلمه وصاحب التفويض يرضى بحكمه . التوكل : بداية ، والتسليم : واسطة ، والتفويض نهاية . . . المتوكل : صفة المؤمنين ، والتسليم : صفة الأولياء ، والتفويض : صفة الموحّدين ، فالتوكل : صفة العوام ، والتسليم : صفة الخواص ، والتفويض : صفة خواص الخواص . . . التوكل صفة الأنبياء ، والتسليم صفة إبراهيم عليه السلام ، والتفويض . . . صفة نبينا محمد ( صلى اللّه عليه وسلم ) » [ الرسالة القشيرية . نشر عبد الحليم محمود ] . - - - - - ( 2 ) يراجع بشأن « توكل » عند ابن عربي : - الفتوحات السفر الأول فق 383 ( التوكيل ) . - الفتوحات السفر الثالث فق 155 ( التوكل : ترك التصرف ) . - الفتوحات السفر الرابع فق 21 ( المتوكل . حاله مع اللّه من مقام توكله ) . - الفتوحات السفر الخامس فق 120 ( سيف التوكل ) فق 387 ( توكله في نفسه ، توكله في غيره ) . - الفتوحات السفر السادس فق 527 ( التوكل والاعتماد على اللّه ) ، فق 446 ( التوكل في النفس - التوكل في الغير ) . 700 - وليّ - الولاية في اللغة : « وليّ : في أسماء اللّه تعالى : الوليّ هو الناصر ، وقيل : المتوليّ لأمور العالم والخلائق القائم بها ، ومن أسمائه عز وجل : الوالي ، وهو مالك الأشياء جميعها المتصرف فيها . قال ابن الأثير : وكأن الولاية تشعر بالتّدبير والقدرة والفعل ، وما لم يجتمع ذلك فيها لم ينطلق عليه اسم الوالي ابن السكيت : الولاية ، بالكسر ، السلطان ، والولاية والولاية النّصرة . يقال : هم عليّ ولاية أي مجتمعون في النصرة » ( لسان العرب مادة « ولي » ) . في القرآن : اخذت الولاية في القرآن معنى : النصرة ، والتولية . وقد أطلقها تعالى على ذاته اسما : بالاطلاق ، أو بالإضافة إلى بعض عباده . كما أطلقها تعالى على عبيده ، أو بالإضافة بعضهم إلى بعض . - - - - -